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整理一波人力資源發(fā)展史，以廣義的人力資源開發(fā)為主線，先挖個坑，預(yù)計有好幾篇。

舊石器時代，局限于家庭的原始教育

根據(jù)考古學(xué)，人類文明最早可追溯到公元前500萬年，在出現(xiàn)青銅器之前，這一段時期叫舊石器時代，人力資源開發(fā)將伴隨著人類經(jīng)歷這些不同的階段。

這個時期的人類發(fā)展完全是由生存需要而驅(qū)動的，原始人類在學(xué)習(xí)用木頭、石頭和纖維制造簡單的工具時，他們對火和金屬的生產(chǎn)性使用仍然一無所知，能夠利用這些元素將成為人類進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵。

當(dāng)時人類的原始教育僅限于家庭或部落，它是通過無意識地模仿一個家庭或群體的首領(lǐng)而發(fā)生的，通常模仿對象就是父親，孩子們會通過吸取父輩的經(jīng)驗來適應(yīng)當(dāng)時所處的環(huán)境。

當(dāng)人類最終獲得控制火的能力，可以烹飪食物，可以制造簡單的石器和木制工具，這就會導(dǎo)致了人類第一次正式分工，有些人成為木匠，有些人成為石匠，還有些人成為可以編織獸皮和纖維的裁縫，自此人們能夠從事更為豐富的手工藝和家庭活動了。

隨著人們掌握了火和簡單工具的發(fā)明，人類原始部落有了相互依賴的合作需求，開始出現(xiàn)了一種新的教育形式——有意識地模仿，學(xué)習(xí)是通過故意模仿掌握某一特定技能的人來進(jìn)行的。當(dāng)然，當(dāng)時的教育并沒有遵循任何理論或制度，更沒有成為一個理性的過程。

那些想尋求技能的人只是一遍又一遍去模仿，直到可以精確復(fù)制。盡管有了一些進(jìn)步，但一個人對另一個人技能的模仿學(xué)習(xí)仍然是一個相當(dāng)原始的過程。這個階段人類進(jìn)步所需的教育和培訓(xùn)在發(fā)展中極其緩慢的。

青銅時代，點(diǎn)亮?xí)r代的鐵匠們

大約在公元前3000年前后，隨著人類對陶器的掌握，并將銅加工和其他冶金技術(shù)的引入，工具制造技術(shù)得以跨越式進(jìn)步，考古學(xué)定義這個時代為青銅時代，或新石器時代。對于人力資源發(fā)展史來說，這個時代誕生一個意義非凡的角色，他就是鐵匠。

鐵匠不僅僅只是鍛造金屬物品的人，他還伴隨著冶金學(xué)這個門類誕生，在早期社會，這樣的角色具有深遠(yuǎn)的意義，甚至是一種近乎神秘的存在。鐵匠的偉大和神奇，在于他引發(fā)新型武器和新式戰(zhàn)士的崛起，以及由此產(chǎn)生新型的權(quán)力關(guān)系。

劍和矛定義了青銅時代的開始，也定義一個英雄戰(zhàn)爭的新時代。

在這個時期，鐵匠通過制造貴族的新武器獲得較高的社會地位，因為制造這些武器不只是依賴于技術(shù)技能，還有秘密魔法的結(jié)合，就在鐵匠和冶金學(xué)的興起，還伴隨著一門新的專業(yè)知識，即射擊和煙火。

顯然，掌握冶金學(xué)這門科學(xué)所必需的大量知識是相當(dāng)豐富的，而且很可能不易獲得。因此，鐵匠成為當(dāng)時社會上最早的的高度專業(yè)化一個職業(yè)。這種專門化有助于向當(dāng)時的普通人去解釋，他們是如何將大塊的石塊最后轉(zhuǎn)變成工具和武器的，這個轉(zhuǎn)變過程必定會讓周圍的人感到驚奇。

冶金這種高度專業(yè)化的知識的開發(fā)和傳播不能用傳統(tǒng)的父系教育模式來管理。以前，知識和經(jīng)驗主要靠一個個家庭“無意識模仿”中傳遞的，隨著冶金等特定領(lǐng)域所需知識的復(fù)雜性不斷擴(kuò)大，管理這些知識的復(fù)雜機(jī)制也日益顯現(xiàn)，這個機(jī)制就是“學(xué)徒制”。

根據(jù)學(xué)者的判斷，在青銅器時代，學(xué)徒制作為新興的教學(xué)方法開始出現(xiàn)，這個期的學(xué)徒制，發(fā)生在學(xué)習(xí)者和行業(yè)專家之間，通過這種關(guān)系，學(xué)習(xí)者有機(jī)會成為某一特定知識、技能或行業(yè)的專家。顯然，學(xué)徒制為人類的知識和經(jīng)驗有效傳播做了非常大的貢獻(xiàn)。

古埃及時代，金字塔的璀璨光芒

大約公元前3000年，古埃及人在尼羅河下游吉薩開始建造大金字塔，出現(xiàn)了一個能夠管理復(fù)雜知識應(yīng)用的復(fù)雜機(jī)制的例子。在人類歷史上，從未有過如此龐大的群體被組織、教育、監(jiān)督和管理。

據(jù)一項估計，修建大金字塔總勞動力超過13.12萬人，工作持續(xù)高達(dá)22年，一個規(guī)模如此龐大、擁有如此龐大勞動力的項目，將需要更高水平的人力資源組織和管理，而且，建造大金字塔還需要一套廣泛的技能：石匠、運(yùn)輸隊、木工、制繩、運(yùn)水工、測量員、監(jiān)督員、采石工和食品供應(yīng)商等。

顯然，該項目的巨大規(guī)模和成功完成所需的廣泛技能是無與倫比的。有專家描述當(dāng)時建造大金字塔的分工和勞動力成本：

“當(dāng)時實行的是易貨經(jīng)濟(jì)，工人們的工資包括谷物制作的面包、啤酒和布料。當(dāng)然，根據(jù)技能和級別的不同，每個人的報酬有所不同。古代的記錄顯示，一名警司每天能掙8罐啤酒和16個面包。由于工人有輪休制度，他們還可以利用空閑時間為他人工作，因此還出現(xiàn)一些兼職。在該項目的10年期間，建造金字塔的總勞動力成本約為1.11億罐啤酒和1.26億條面包。”

吉薩大金字塔的建設(shè)是一項數(shù)十年的工程，它直接推動了古埃及在人才管理、技能培訓(xùn)的進(jìn)步，包括個人技能的評估和獎勵方法也應(yīng)運(yùn)而生。如果你擁有一項在建造大金字塔時被認(rèn)為特別有價值的技能，對你來說這是個好消息！如果你有這樣的技能，你會得到更多的面包和啤酒的獎勵。

古埃及的學(xué)徒制作為技能發(fā)展的手段已經(jīng)非常成熟，此外，要傳授完成如此龐大工作所必需的廣泛的知識和技能，還必須建立某種機(jī)制來評估個人的技能，并根據(jù)相對價值確定適當(dāng)?shù)墓ぷ鲌蟪晁健?/span>

換言之，當(dāng)時除了有人教工人如何完成工作，還一些系統(tǒng)來評估工人的技能和績效，并給予相應(yīng)的報酬。在這段歷史中，你能隱隱約約的看到當(dāng)代人力資源實踐常見的指標(biāo)，技能評估，績效評價，薪酬支付。

當(dāng)然，回溯到公元前3000年，我們很難確定當(dāng)時具體的人力資源理論或?qū)嵺`，至少不明確。人們只能根據(jù)最終結(jié)果，以及從考古學(xué)和其他學(xué)術(shù)探索中學(xué)到的東西來推斷。換言之，目前還沒有發(fā)現(xiàn)古埃及的象形文字記載當(dāng)時工人技能訓(xùn)練和薪酬支付的過程。

不過，我們確實有證據(jù)表明，古埃及人在吉薩大金字塔建筑過程中，在發(fā)展獎勵系統(tǒng)和推動人類績效方面的嘗試，他們在管理和獎勵人才的方法是符合現(xiàn)代人力資源開發(fā)理論的。

吉薩大金字塔的建造是一個開創(chuàng)性的歷史事件，似乎瞬間推開了人力資源理論的大門。

古希臘時代，哲學(xué)巨人的貢獻(xiàn)

古希臘，是一個獨(dú)特的時間和空間，這個時代產(chǎn)生了大量哲學(xué)家，他們的思想持續(xù)影響到當(dāng)代，絲毫不夸張地說，西方文明的搖籃就在古希臘，我們簡單的回顧其中兩位哲學(xué)大師，柏拉圖和亞里士多德。

柏拉圖，出身貴族，著名的作家和演說家，有理由相信他的主要技能或至少他的主要精力是演講，柏拉圖對人力資源領(lǐng)域突出的貢獻(xiàn)，一重新定義了知識，二建立柏拉圖學(xué)院。

柏拉圖說，知識不是簡單地通過感知獲得的，而是由感知構(gòu)成的，他有一個著名的命題：“知識就是感知，人是萬物的尺度,一切都在變化之中”，這個命題是柏拉圖知識哲學(xué)的核心。

如何理解柏拉圖的“知識就是感知”？舉個例子。

有一天你走在路上，看到一棵樹，你對自己說“我看到一棵樹。”在這個例子中，你作為感知者和樹是兩個關(guān)鍵的組成部分，你可以對樹進(jìn)行判斷，樹是你所能描述的語言的載體。你繼續(xù)往前走走，遇到另外一棵樹，它與第一棵樹不同但相似，你對自己說，“我看到另一棵樹。”在這一刻，你增加了知識，你是通過觀察差異（或相同）來增加知識的。當(dāng)你看到灌木叢時，你可能會對自己說：“現(xiàn)在，這是灌木叢。”

在這些例子中，你是衡量樹的完整性的尺度，反過來，你也是獲得柏拉圖理想樹的知識的尺度。簡言之，知識就是感知，而你是感知的關(guān)鍵。

柏拉圖是最早明確區(qū)分（或知道什么）和（或知道如何）概念的哲學(xué)家，柏拉圖還把知識分成兩類：知識和技術(shù)，這一概念在人力資源中開發(fā)尤其引起共鳴，這個思想直接影響后來人力資源的培訓(xùn)領(lǐng)域，即知識培訓(xùn)和技能培訓(xùn)走上不同的發(fā)展道路。

柏拉圖對人力資源領(lǐng)域另一個突出貢獻(xiàn)是建立柏拉圖學(xué)院，柏拉圖的學(xué)院是柏拉圖在數(shù)學(xué)、藝術(shù)、音樂和哲學(xué)方面指導(dǎo)天才青年的地方，也是包括亞里士多德在內(nèi)的雅典偉人作為校友學(xué)習(xí)的場所。柏拉圖認(rèn)為，用道德生活的方式和方法教育公民是哲學(xué)家的責(zé)任和道德義務(wù)。

按照柏拉圖設(shè)想，柏拉圖學(xué)院目的和意圖是教育（獲取知識），而不僅僅是訓(xùn)練（技能的傳承）。這種重要的差異產(chǎn)生了人文教育的概念，其目標(biāo)是對人類繁榮的貢獻(xiàn)。許多人將柏拉圖視為人文主義的主要鼻祖。

簡言之，柏拉圖學(xué)院的建立，不僅作為人本主義教育運(yùn)動的發(fā)端，也對當(dāng)今人力資源開發(fā)理論和實踐產(chǎn)生了明顯的影響，影響了對我們當(dāng)前的培訓(xùn)和領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的不同實踐。

亞里士多德，出生于希臘，是柏拉圖最偉大的學(xué)生，職業(yè)生涯主要是學(xué)者、講師，作為哲學(xué)家的影響貫穿歷史，一直延續(xù)到今天，亞里士多德的哲學(xué)可以分為五大類：形而上學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)和物理學(xué)。

考慮對亞里士多德哲學(xué)對人力資源的影響，我們重點(diǎn)談一談亞里士多德的邏輯學(xué)。對普通人來說，亞里士多德哲學(xué)的任何方面都比不上他對邏輯領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。康德曾說過“自亞里士多德之后，邏輯學(xué)再也未能前進(jìn)一步”。

如何理解亞里士多德的邏輯學(xué)？亞里士多德的邏輯學(xué)基本都是建立在三段論之上的，三段論包括大前提、小前提和結(jié)論，舉個例子:

“所有人力資源專業(yè)人士都很帥氣（這是主要前提），我是一名人力資源專業(yè)人員（小前提），所以，我很帥（結(jié)論）。”亞里士多德邏輯的思想在當(dāng)代依然影響深遠(yuǎn)，從這個例子顯而易見。

進(jìn)一步展開的說，三段論還是一個演繹推理的過程：主要前提是理論，次要前提是在特定場景中對理論的檢驗，與歸納推理相結(jié)合，從具體觀察到一般理論，演繹推理是科學(xué)方法的基礎(chǔ)。

從邏輯學(xué)出發(fā)，亞里士多德認(rèn)為，知識來自感知和觀察。事實上，這正是“科學(xué)”的本質(zhì)——通過可觀察的事物來理解世界，這也是人力資源建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)。

總而言之，幾乎所有的西方哲學(xué)思想都起源于以柏拉圖和亞里士多德為代表的古希臘時期。正確理解他們的哲學(xué)成為人力資源學(xué)科的理論和實踐提供了基礎(chǔ)。對于人力資源的學(xué)者和實踐者來說，認(rèn)識這些哲學(xué)巨人的假設(shè)的能力變得更加重要。